卷第五

二先生语五 理与心一，而人不能会之为一。 仲尼，元气也；颜子，春生也；孟子，并秋杀尽见。仲尼，无所不包；颜子示「不违如愚」之学于后世，有自然之和气，不言而化者也；孟子则露其才，盖亦时然一作焉。而已。仲尼，天地也；颜子，和风庆云也；孟子，泰山岩岩之气象也。观其言，皆可以见之矣。仲尼无迹，颜子微有迹，孟子其迹着。 人心常要活，则周流无穷，而不滞于一隅。 老子曰「无为」，又曰「无为而无不为」。当有为而以无为为之，是乃有为为也。圣人作易，未尝言无为，惟曰「无思也，无为也」，此戒夫作为也；然下即曰「寂然不动，感而遂通天下之故」，是动静之理，未尝为一偏之说矣。 语圣则不异，事功则有异，「夫子贤于尧、舜」，语事功也。 孔子言语，句句是自然；孟子言语，句句是实事。一作事实。 论学便要明理，论治便须一作要。识体。 蹇便是处蹇之道，困便是处困之道，道无时不可行。 孟子有功于道，为万世之师，其才雄，只见雄才，便是不及孔子处。人须当学颜子，便入圣人气象。 父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。安得天分不有私心，则一本无天分不则字。行一不义，杀一不辜，有所不为。有分毫私，便不是王者事。 订顽立心，便达得天德。 孔子尽是明快人，颜子尽岂弟，孟子尽雄辩。 孔子为中都宰，「知其不可而为之」，不仁；不知而为之，不知。岂有圣人不尽仁知？ 责上责下而中自恕己，岂可任职分？一本无任字，职分两字侧注。 万物无一物失所，便…