卷十

<經部,禮類,禮記之屬,禮記述註 欽定四庫全書 禮記述註卷十 安溪 李光坡 撰 禮器第十 疏曰鄭目錄云名為禮器者以其記禮使人成器之義也 禮器是故大備大備盛德也 坡謂禮器即前篇禮義以為器也内可誠心外可誠身故能大備其成人之行大備則德盛矣 禮釋回增美質措則正施則行 熊氏曰禮有恭敬辭讓之體能消釋回邪之心增益資質之美禮有節文度數之詳而措諸身則正施諸事則達 坡謂此言禮之可為器也 其在人也如竹箭之有筠也如松栢之有心也二者居天下之大端矣故貫四時而不改柯易葉 坡謂其在人也言禮之在人也有節文度數之詳可以固人肌膚之會筋骸之束堅忍於外如竹箭之有筠也箭篠也筠竹外青皮有㳟敬辭讓之體貞固於内如松栢之有心也如此則卓然自立而不為事物所揺奪亦猶松竹二者居於天下比衆物最得氣之本也故貫四時不改柯易葉端本也貫經也柯枝也 故君子有禮則外諧而内無怨故物無不懷仁鬼神饗德 集說曰君子之人惟其有此禮也故外人之踈遠者無不諧協内人之親近者無所怨憾人歸其仁神歆其德也 坡謂此猶夫子告顔子以天下歸仁仲弓邦家無怨之意 先王之立禮也有本有文忠信禮之本也義理禮之文也無本不立無文不行 坡謂承上言君子有禮如竹箭有筠松栢有心者原於先王之立禮也有本有文熊氏曰本者何忠信是也實理貫徹而後制為節文也文者何義理是也隨所節文皆得理合宜而後斐然成章也使無本則真意不立無文則鄙俚難行 禮也者合於天時設於地財順於鬼神合於人心理萬物者也 疏曰此以下廣說義理為文之事也仰合天時即…