六经奥论卷六

宋郑樵撰。 周礼经 周礼辨 周礼一书，详周之制度而不及道化，严于职守而阔略人主之身，所以学者疑其非圣人之书。案书传曰，周公一年救乱，二年伐商，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。则是书之在于周公摄政六年之后。周公将复辟于成王，此是书之所由作。故周礼六官之首皆云辨方正位者，此也。周官序云，成王黜商，灭淮夷，还归在丰，作周官。案周公摄政时，淮夷奄已与管蔡同乱，成王即政之后，淮夷又叛，成王乃亲征之，故云灭淮夷，还归在丰，作周官。当是营洛既成之后作周礼，还归在丰之后作周官，是周官作于周礼之后明矣。而郑众以书序言作周官为周礼，则失之矣。郑康成又以成王作周官在摄政三年，周公制礼在摄政六年，愈失矣。【殊不知成王作周官既成书，然后作诰命之辞以戒臣下，二郑之误皆因不见古文尚书。】后来求其说而不得，或谓文王治岐之制，或谓成周理财之书，或谓战国隂谋之书，【何休云。】或谓汉儒附会之说，【乃刘歆作。】或谓末世渎乱不验之书。纷纭之说，无所折衷。予谓非圣人之智不及此。五等之爵，九畿之服，九州十二境，闽蛮夷貊，祭天祀地，朝觐会同之事，皆非文王时政所得及也。以是书而加文王，非爱文王者也。虽其书固详于理财，而其规画也似巧，而惠下也甚厚，其经入也若丰，而奉上也甚约。谓为理财之书，又非深知周礼者也。使战国有如是之法，则战国为三代矣。使汉儒有如是之学，尚或为汉儒乎？惟见其所传不一，故武帝视为末世渎…