六经奥论卷一

宋郑樵撰 易经 三易 周礼筮人及太卜并掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四，并不指言何代之易。杜子春曰：连山伏羲，归藏黄帝。郑康成又以为夏商周之易。或者又从而释之曰：夏建寅，用人正，其书以重艮为首。曰连山者，象山出云，连连不絶也。商建丑，用地正，其书以重坤为首。曰归藏者，万物莫不归藏于中也。周建子，用天正，其书以重干为首。曰周易者，周以代名，如周礼是也。郑氏释三易，既无所据之文，故孔頴达又祖杜子春之言，引世谱等书曰：神农一曰连山氏，亦曰列山氏。黄帝一曰归藏氏。于易系已有神农黄帝取益涣噬嗑之文，是知连山归藏周易并以代号，无可疑者。二説未知孰信。据今世所用，皆祖郑氏。唐志有连山十卷，司马膺注。然案隋儒林传云：隋求遗书，河间刘光伯遂伪造连山易，上送官取赏。后人讼之，坐除名。唐之连山系隋世伪书。又隋经籍志云：归藏十三卷，晋薛贞注，长孙无忌等次。其书今存者有初经、齐毋、本蓍三篇，文多阙乱，惟载卜筮之言，不似圣人之言，则归藏非古明矣。本朝元丰七年，毛渐奉使西京，得三坟之书于唐氏舍。坟书古文各有传，而传又隶书。山坟谓之连山，气坟谓之归藏，形坟谓之坤干。其辞诙诡谲怪，又非三易之比。如此则连山传已乆矣。今之所谓司马膺、刘光伯之文，连山与归藏皆不足信。尝求之易矣，尚有可传者焉。葢易之坤卦乃易之归藏之意也，所谓坤以藏之是也，全卦皆言地道。易之艮卦乃昔之连山之遗意也，所谓兼…