卷七十七

钦定四库全书 钦定礼记义疏卷七十七 丧服四制第四十九 正义孔氏颖达曰案郑目録云名曰丧服四制者以其记丧服之制取於仁义礼智也此於别録旧说属丧服但以上诸篇皆记仪礼当篇之义故每篇言义此则记者别记丧服之四制非记仪礼丧服之篇故不云丧服之义也 案此篇小戴本所无今按其文取之大戴本命篇者大半而因杀以为节上与家语同必後人掇两书以已意附益首尾以成此篇故不与三年问相次而附之小戴之末郑因存之也 凡礼之大体体天地法四时则隂阳顺人情故谓之礼訾之者是不知礼之所由生也【訾音紫】 正义郑氏康成曰礼之言体也故谓之礼言本有法则而生也口毁曰訾 孔氏颖达曰体天地天地所生之物皆以礼定之法四时变而从时也则隂阳吉凶异道也顺人情下四制是也 马氏曦孟曰天地者礼之本也隂阳者礼之端也四时者礼之柄也人情者礼之道也 胡氏铨曰一体不备不足谓之成人一物不体不足谓之成礼体者何也礼也非礼体不足以为大非圣人不足以知礼之大故訾之者为不知礼 陈氏澔曰体天地以定尊卑法四时以为往来则隂阳以殊吉凶顺人情以为隆杀先王制礼皆本於此不独丧礼为然故曰凡礼之大体 案节文礼也即心之体也体天地体字即易体仁中庸体物之体字言与为体而无二也此礼具乎心本乎天殽乎地皆是物也是之谓体 夫礼吉凶异道不得相干取之隂阳也 正义郑氏康成曰吉礼凶礼异道谓衣服容貌及器物也 孔氏颖达曰天地包四时隂阳人情无物不总故不覆说体天地之事 吕氏大临曰礼之有吉凶犹天之有隂阳可异而不可相干也 案取之隂阳者谓取则其义…