卷二十六

<经部,礼类,礼记之属,日讲礼记解义 钦定四库全书 日讲礼记解义卷二十六 礼器 此明礼之不可无犹器之不可阙也器有二义一是学礼者成德器之美一是行礼者明用器之制张子曰礼运语其逹礼器语其成 礼器是故大备大备盛德也礼释回增美质措则正施则行其在人也如竹箭之有筠也如松栢之有心也二者居天下之大端矣故贯四时而不改柯易叶故君子有礼则外谐而内无怨故物无不怀仁鬼神飨德此言礼之足以成德也箭竹之小者筠其青皮也大端犹言大节礼使人成器是故合外内而大备至於大备而周旋无亏所以为盛德也礼以去伪释其回邪礼以着诚增其美质措诸躬则正施诸事则行其在人也如竹箭之有筠而泽於外也如松栢之有心而主於内也此二者居天下之大端矣故贯乎四时 而柯叶初无改易是以君子有礼则外而疏远者无不谐和内而亲近者无所怨恨极之万物无不怀仁鬼神亦皆飨德则器之所成也大矣案礼以忠信为质美质即忠信也陈氏谓以礼为治身之器不如郑注云礼使人成器意理完备 先王之立礼也有本有文忠信礼之本也义理礼之文也无本不立无文不行 此言先王制礼之意也昔先王之立为礼也有本焉以根祗於中有文焉以显设於外忠信者文所从出礼之本也义理者本所由章礼之文也无本则不立无文则不行岂可以偏任乎案有本有文此句乃一篇之大指以下反覆申明之 礼也者合於天时设於地财顺於鬼神合於人心理万物者也是故天时有生也地理有宜也人官有能也物曲有利也故天不生地不养君子不以为礼鬼神弗飨也居山以鱼鼈为礼居泽以鹿豕为礼君子谓之不知礼 此举礼之…