卷二十五

钦定四库全书 日讲礼记解义卷二十五 礼运 饮食男女人之大欲存焉死亡贫苦人之大恶存焉故欲恶者心之大端也人藏其心不可测度也美恶皆在其心不见其色也欲一以穷之舍礼何以哉 此言穷欲恶之情必由於礼也凡人莫不有欲而饮食男女则大欲存焉莫不有恶而死亡贪苦则大恶存焉故人虽有七情而欲恶者乃心之大端也人既各藏其心而不可以测度则是美恶皆在其心而未尝遽见於色也将欲一一穷而察之非礼其将何以哉盖礼以治人情而即以是穷之礼器云欲察物而不由礼弗之得矣夫大人者与日月合其明所以为礼之德也 故人者其天地之德隂阳之交鬼神之会五行之秀气也 此言人有所禀以生将以明制作之有本也德指实理而言交指变合而言会指凝成而言也人之所以为人有非苟然而已者其原於一理则为天地之德理行於气则或变或合而为隂阳之交或屈或伸而为鬼神之会至於形生神发则皆五行之气之秀者为之此实理所以全具而独为万物之灵也案德即性也天地之德即孝经所谓天地之性也隂阳之交鬼神之会则莫着於魂魄矣万物皆生於五行之气而人之所以贵於物者以得其秀而最灵故也周子太极图说盖本於此 故天秉阳垂日星地秉隂窍於山川播五行於四时和而後月生也是以三五而盈三五而阙 此言天地所以生物之本也窍孔也播分布也欲明乎人生之贵当先知天地所以生物之本所以生物者何隂阳而已矣是故天为阳气所积而位乎上其成象於天则垂而为日星者是地为隂气所积而位乎下其成形於地则窍而为山川者是夫日星之光下垂则天交於地山川之窍上通则地交於天由是阳变隂合而…