卷之三十

弘道录卷之三十 礼 君臣之礼 《宋记》：太祖皇帝常读二典，叹曰：尧舜之时，四凶之罪止於投窜，何近代法网之密耶。於是立法，鞭朴不行於殿陛，骂辱不及於公卿。故自开宝以来，犯大辟，非法理深害，多得贷死，惟臧吏弃市，未尝容赏。 录曰：此宋朝家法过汉唐，後世鲜能及也。夫礼义康耻，人主所以鼓动维持。举末世於三代之隆者，缙绅之所以异於闲阎，人类之所以异於禽兽，君子之所以别於几民，所系盖不细也。至於臧吏，尤为至切，一有所犯，率至不宥。所以终宋之世，虽臣下有罪，苟非臧犯，法当窜逐，人君自请与一善地，未闻有受杖而毙，受戮而辜者。岂非祖宗用心之厚，子孙守法之善乎。 太宗尝召翰林学士窦仪草制。仪至苑门，见上岸积胱足而坐，因却立不肯进，太祖遽索冠带而後召入，仪遂言曰：陛下创业垂统，宜以礼示天下，恐豪杰闻而解体也。太祖敛容谢之。由是对近臣未尝不束带。 录曰：帝之窒慾，非古人之多慾者。其岸情胱足，一时之偶耳，索冠敛容出于本心，非有所矫揉而为之也。仪本以厚重见推，岂肯陷其君於无礼哉。其部立不进，庶几自重之义。呜呼。君臣之问，两得之矣。 太宗太平兴国，八年亲试礼部贡士於讲武殿，始分三甲，锡宴于琼林苑，宠之以诗，遂为定制。 录曰：鹿呜之宴，宾兴之盛典也。琼林之宴，使造之殊恩也。我朝名恩荣宴，特异於是，又制百官朝服，称贺致词曰：天开文运，贤俊登庸，礼当称贺，则又非常礼之可比也。 《言行录》：仁宗天圣四年，侍讲胡瑷当召，…