卷之三十三

弘道录卷之三十三 礼 夫妇之礼 《礼记》：昏礼者将合二姓之好，上以杞宗庙，而下以继後世也。故君子重之。是以昏礼、纳釆、问名、纳吉、纳徵、请期，皆主人筵几於庙，而拜迎於门外，入揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。共牢而食，含音而醋，所以合体，同尊卑，以亲之也。敬慎重正，而后亲之，礼之大体，而所以成男女之别，立夫妇之义也。夙兴，妇沐浴以俟。质明，赞见妇於舅姑。妇执姅，枣段修以见。赞醴妇，妇祭脯酝。祭醴，成妇礼也。舅姑入室，妇以特豚绩，明妇顺也。厥明，舅姑共飨妇，以一献之礼奠酬。舅姑先降自西阶，妇降自昨阶，以着代也。成妇礼，妇顺。又申之以着代，所以重责妇顺焉也。妇顺者，顺於舅姑，和於室人，而後当於夫。以成丝麻布帛之事，以审守委积盖藏。是故妇顺备，而后内和理，内和理，而後家可长久也。故圣王重之。 录曰：峡昏义先之者，有天地，然後有万物；有万物，然後有男女；有男女，然後有夫妇；有夫妇，然後有父子；有父子，君臣上下礼义有所措。夫妇之道，莫有先焉。故既曰君子重之，又曰圣王重之。然其微词奥义，倦倦於一厉。凡纳釆、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎俱有马赞，所以敬慎重正，不□一而止。而後世忽之一奠，厉亲迎尚不能及，则是未配而轻祖，未交而薄妇，憎于知时倡和，忽於再偶重匹，甚不可也。故录以存其义焉。 《尧典》：厘降二女于妈呐，嫔于虞。 录曰：夫《震》一索，《离》再索，皆以一阳处二阴之问。尧将使舜出震继离，…