卷十一 孟子

始作俑者 《孟子》引孔子曰：“始作俑者，其無後乎！為其象人而用之也。”趙注雲：“俑，偶人也。”先儒無異說，獨羅蘋《路史注》引韓愈曰：“俑當作踴。言刑繁則踴貴，踴象人足而用之。”鼒按：《孟子》此文與《檀弓》“孔子謂為芻靈者善，謂為俑者不仁”文義相同。又《文子·微明篇》雲：“魯以俑人葬而孔子歎，見其所始，即知其所終。”《淮南·繆稱訓》作“魯人以偶人葬而孔子歎，見所始則知所終”。高誘注：“偶人，相人也。歎其相人而用之。”正先儒承說有根據之言。其言象人者，《通典》八十六引《禮記》傳曰：“俑，偶人也。有面目，機發，似於生人。”《廣雅》引《埤蒼》雲：“俑，木人送葬，設關而能跳踴，故名之。”正以踴跳為義。安得以《左傳》“彳屢賤踴貴”改此文乎？昌黎通儒，亦為此迂鄙之言，則甚矣。治經者之不可不博覽也。 使虞敦匠事嚴 《孟子》“使虞敦匠事”句，翟灝《四書考異》引《章句》雲：“敦匠，厚作棺也。事嚴，喪事急。此以‘匠’字句，‘事’字連下‘嚴’字句。”鼒按：敦訓厚，與下文“木已美”義正相承。嚴訓喪事急，亦與《禮經》說合，無可疑也。《集注》訓敦為董治，而以事字絕句，殊非。翟灝曰：“韻書，敦字凡十二義，未嚐有以董治訓者。” 兄戴蓋 《孟子》：“兄戴蓋祿萬鍾”句，雲兄名戴，食采於蓋，其入萬鍾也。鼒素疑匡章以齊人言齊事，仲子之兄名，章豈不知之，而俟孟子之贅言哉？宋張淏《雲穀雜記》雲：“戴蓋即乘軒之意。”此說固自張淏…