卷十四

鐘鼎彝器款識 諸旅鬲敕字說 薛尚功《鐘鼎彝器款識》載《諸旅鬲》文曰：「諸旅作尊鬲，其子子孫孫，永寶用敕。」薛釋云：「敕，得非人君所賜，而著其敕命邪！然敕自唐朝方用，此周器也，而謂之敕，不可得而考矣。」鼒按：《詩·楚茨》「既匡既敕」。箋：「天子使宰夫受之以筐，祝則釋嘏辭以敕之」云云。《說文》云：「敕，誡也。」蓋敕者自上命下之辭，周時已有之，見於經籍者，如：《易·噬嗑》之「剌法」、《書·多士》之「剌殷命終於帝」、《周禮》「飭百工」、《月令》「飭有司」，知周時已有此語也。至漢時人，官長行之掾屬，祖父行之子孫，皆曰敕。《漢書》凡數十見。《陳咸傳》言：「公移敕書。」孫寶之告督郵，何並之遣武吏，俱載其文為「敕曰」。又，《晉書·何曾傳》：「人以小紙為書者，剌記室勿報。」則晉以前，固上下通用之。至北齊，樂陵王百年習書數敕字見殺，則是南北朝時，朝廷始專之，而臣子不敢用此。鬲或祭祀用之，託於祖考，命子孫者；或出於尊長之賜，亦可云敕，不必人君所賜，而始著其敕命也。《釋名·釋書契》曰：「敕，飭也。使自警飭，不敢廢慢也。」然則敕固書契之一事邪。又，《詩毛傳》：「敕，固也。」《書孔傳》：「敕，正也。」《廣雅·釋言》：「敕，謹也。」其或戒子孫以正，固警飭之義，尤於古人銘器之道為得也。 漢碑 後漢人訛敕為勑 鼒又按：敕之從束，從攴，蓋取約束，而加以攴，誡之至也。後漢人始訛為勑，今《易》、《書》、《詩》經文皆作勑者…