孟子卷第十一

赵氏注 告子章句上 告子者，告，姓也。子，男子之通称也。名不害，兼治儒、墨之道者，尝学于孟子，而不能纯彻性命之理。《论语》曰：子罕言命。谓性命之难言也。以告子能执弟子之问，故以题篇。 告子曰：性犹杞柳也，义犹杯桊也。以人性为仁义，犹以耜柳为杯桊。告子以为人性为才干，义为成器，犹以耜柳之木为杯桊也。耜柳，柜柳也。一曰：耜，木名也。《诗》云：北山有耜，杯桊，杯素也。 孟子曰：子能顺杞柳之性而以为杯桊乎？将戕贼耜柳而后以为杯桊也？戕犹残也。《春秋传》曰：戕舟发梁，子能顺完，耜柳不伤。其性而成杯桊乎？将以斤斧残贼之，乃可以为杯桊乎？言必残贼也。如将戕贼耜柳而以为杯桊，则亦将戕贼人以为仁义与？孟子言以人身为仁义，岂可复残伤其形体，乃成仁义邪？明不可比杯桊也。率天下之人而祸仁义者，必子之言夫！以告子转性以为仁义，若转木以成器，必残贼之。故言率人以祸仁义者，必子之言夫。叹辞也。章指言养性长义，顺夫自然，残木为器，变而后成。告子道偏，见有不纯，仁内义外，违人之端，孟子拂之，不假以言也。 告子曰：性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。湍者，圜也，谓湍湍潆水也。告子以喻人性若是水也，善恶随物而化，无本善不善之性也。 孟子曰：水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂…