七﹑略论道统﹑学统﹑政统

贯之吾兄: 两示均奉悉。「人生」第一五八期﹐亦于今日收到。仁厚同学及兄文与彼商量学统政统函﹐亦同阅到。仁厚所述﹐大体本弟意撰成。虽不甚差﹐亦诚如彼言「简略而不周洽」﹐亦有不妥当处。三统之说﹐乃弟就中国文化生命之发展并关联着今日时代之症结而开出。详述原委﹐俱见拙作「历史哲学」﹐以及「政道与治道」﹑「理性之架构表现与运用表现」诸文(今按﹐此二文已编入「政道与治道」一书)。此是就客观的历史文化之发展与时代症结之问题作一义理上的疏导与解答﹐非就过往史实陈迹「随机」说﹐亦非就当今特殊事件作「作用」说。故多显得曲折而抽象。然吾人今日实届澈底反省之时﹐此步工作亦不可少。 说中国只有道统而无学统﹐此「学统」一名之提出﹐实为解答科学一问题而提出。说中国本有学统﹐这当然是真的。但为了彰显科学之为学的意义以及其基本精神﹐遂把「学」之一词限在科学一面﹐即「知识之学」﹔而中国本有之学的意义以及基本精神则限于「道」一面﹐亦即「德性之学」。如在科学一面说学统﹐则在「德性之学」一面自可说道统。此只是名词意义之限定﹑只要声明一句就够了。本不至起误会。这样分限一下﹐说「中国只有道统而无学统」﹐当然可以。其事实就是没有发展出科学。但科学亦是一种学﹐它有其本性与基本精神﹐而且源远流长。它亦不能充当或代替德性之学。以学统名之﹐所以使人正视其本性与基本精神﹐亦所以限定其分位与层序﹐且所以彰「德性之学」之特殊也。故此若名曰学统…