二、哲学智慧的开发

一、 有取之知与无取之知 人的生物生活，一方面是吃食物，一方面是消化食物。吃是有取，消化是无取。人的意识生活亦是一方是有取，一方是无取。有取于物是明他，无取于物是「明已｣。明己即自觉也。从学问方面说，明他是科学活动，给我们以「知识｣；明己是哲学活动，不给我们以知识，而给我们以智慧。人生「自觉的过程｣即是哲学智慧的开发的过程。是以老子说：「为学日益，为道日损。｣为学即是有取，故日益也。为道即是无取，故曰损也。「损之又损，以至于无。｣即表示从明他而纯归于明己也。 孔子曰：「知之为知之，不知为不知，是知也。｣这个知就是自知之明，故此是一种智慧语。《庄子齐物论》篇载： 「啮缺问乎王倪曰：子知物之所同是乎﹖曰：吾恶乎知之。子知子之所不知耶﹖曰：吾恶乎知之。然则物无知邪﹖曰：吾恶乎知之。虽然，尝试言之。庸讵知吾所谓知之非不知邪﹖庸讵知吾所谓不知之非知耶﹖｣ 你知道这个那个吗？我全不知。你知道你不知吗？我全不知。我只是一个「无知｣。这个无知就是把一切「有取之知｣停止而归于一个绝对之无知。这个「无知｣就是从不断的超越亦即是绝对的超越所显之无知。而无知就是一种自觉之真知，亦是最高的智慧。此不是科学之知也。故云：「庸讵知吾所谓知之非不知耶﹖庸讵知吾所谓不知之非知耶﹖｣你那些有取之知，对自知自明言，全不济事。我这种不知，对自知自明言，倒是一种真知。故要返回来而至无取之知，则必须把一切「有取｣打掉，洒脱净…