三﹑从西方哲学进至儒家学术

<王阳明致良知教>引言 一 西方的传统哲学大体是以逻辑思考为其进路，逻辑思考首先表现为逻辑定义。由逻辑定义，把握一物之『体性』（本质），此即柏拉图、亚里士多德等人所说之理型、形式或共理。由此前进，即成为『形式体性学』（formalontology）。但是逻辑定义所把握之一物之体性或本质，并不函一物之存在：有一物即有一物之体性，但有一物之体性不必函有一物之存在。如是，要想说明体性与存在之结合，即必须说明一物之实现，而此又必须进而讲『实现原理』（principleofactualization）。由实现原理的讨论所形成的，便可名曰宇宙论。逻辑定义所把握之『体性』，吾人可名之曰『形成之理』（principleofformation）。形成之理与实现之理两者，大体可以穷尽西方形上学之规模。由此两种理之讨论所成为之形上学，吾人可名曰外在的、观解的形上学（theoreticalmetaphysics）。（『观解的』，普通亦曰『理论的』。而此词在拉丁原义，为观解。故译『观解的』为较恰。『理论的』则是其引申义。而此两词亦皆与『实践的』为对立。）即中世纪的神学，亦还是由此种进路而建立，即以观解的形上学为其根据也。进入近世，如笛卡尔、来布尼兹、斯频诺萨等人的大系统，也还是此种观解形上学。此种观解形上学，虽也可以提出最后的真实本体、神等概念，然只是理论的，为逻辑圆满而立的概念，并不真能印证其真实性。是以…