五伦书卷之四十九

臣道善行 正学 列国鲁，孔子定公时，为中都宰，一年，四方皆则之。相定公，会齐侯于夹谷，犁弥言于齐深曰：孔立知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志。齐人鼓噪而起。孔子谓齐侯曰：两君合好，而裔夷之俘以兵乱之，非齐君所以命诸侯也。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好，于神为不祥，于德为愆义，于人为失礼，君必不然。齐侯遽止之，顾其臣曰：夫人率其君与行古人之道，二三子独率我入夷狄之俗，使寡人获罪于鲁侯。乃归郓𬤰、⿔阴之田以谢过。继而为司寇，摄行相事，教化大行。齐人惧，归女乐以沮之。季桓子受女乐，三日不朝。孔子行𩔶聘诸侯，退而删诗书，定礼乐，赞周易，修春秋，明尧、舜、禹、汤、文、武之道，为万世帝王法。孟子受业子思之门，人道既通，游齐宣王，问以齐桓、晋文之事，则曰：仲尼之徒无道桓、文之事者，无以则王乎？适梁惠王问何以利吾国，则曰：王，何必曰利，亦有仁义而巳矣。当是时，秦用商君，楚、魏用孙子、田忌，天下方务合从连横，以征伐为贤，而孟子乃述唐、虞、三代之德，是以所如不合。退与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作七篇。韩愈曰：自孔子没，独孟轲氏之传得其宗，故求观圣人之道，必自孟子始。汉董仲舒少治春秋，下帷讲诵，三年不窥园。武帝即位，仲舒以贤良对策，首推春秋之义，以明王道之要。有曰：强勉学问，则闻见博而智益明；强勉行道，则德日起而大有功。又曰：道之大原出于天，天不变，道亦不变，是以禹继。舜、舜继尧，三圣…