五伦书卷之三

君道嘉言 老聃曰：圣人无常心，以百姓心为心。我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。 荀况曰：天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为知矣，不诚则不能化万民。夫诚者，君子之所守，而政事之本也。公生明，偏生暗。圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也。两尽者，足以为天下极矣。选贤良，举笃敬，兴孝悌，收孤寡，补贫穷，如是则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。君人者，欲安则莫若平政爱民矣；欲荣则莫若隆礼散士矣；欲立功名，则莫若尚贤使能矣。是君人者大节也。仁眇天下，故天下莫不亲也；义眇天下，故天下莫不贵也；威眇天下，故天下莫敢敌也。以不敌之威，辅服人之道，故不战而胜，不攻而得，甲兵不劳而天下服，是知王道者也。王者之论，无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚，朝无幸臣，民无幸生，尚贤使能而等威不遗，析愿禁悍而刑罚不过。百姓晓然皆知为善于家而取赏于朝也；为不善于幽，则蒙刑于显也。夫是之谓定论。是王者之论也。足国之道，节用裕民，而善藏其余。节用以礼，裕民以政，黄轻田野之税，平关市之征，省商贾之数，罕兴力役，无夺农时，如是则国富矣。先王明礼义以一之，致忠信以爱之，尚贤使能以次之，爵服庆赏以申重之，时其事，轻其任，以调齐之，潢然兼覆之，养长之，如保赤子。若是故奸邪不作，盗贼不起，而化善者劝勉矣。君者仪也，仪正而景正，君者盘也，盘圆而水圆，君者盂也，盂方而水方，君者人。之源也。源清则流清…