论学下篇第六

术异者终罔吉，泄化机也。京房、郭璞其人也；文异者终罔吉，发神秘也。迁、固、蔡、祢、韦、陆其人也。贪盛者终罔吉，犯止戒也。好讦者终罔吉，悖厚训也；好杀者终罔吉，戕生道也。 古诗妙在形容之耳，所谓水月镜花，所谓人外之人，言外之言，宋以后则直陈之矣，于是求工于字句，所谓心劳日拙者也。形容之妙，心了了而口不能解，草如跃如，有而无，无而有，小子何莫学夫诗，孔子非不贵诗，言之不文，行而弗远，孔子非不贵文，乃后世谓文、诗为末技，何欤？岂今之文非古之文，今之诗非古之诗欤？阁老刘闻人学此，则大骂曰：就作到李杜，只是个酒徒。李杜果酒徒欤？抑李、杜之上更无诗欤？谚曰：因噎废食，刘之谓哉。 色厉而内荏，内柔而外刚也；色取仁而行违，内阴而外阳也。赵、宋之儒，周子、大程子，别是一气象，胸中一塞不染，所谓光霁风月也。前此陶渊明亦正气象。陶虽不言道，而道不离之，何也？以日用即道也。七人非无讲明述作之功，然涉有意矣。大人、赤子，心二耳，扩之为大人，未扩则赤子，如自草，未始于萌，以出土时分量具也，培之使之足，巳耳，非能矫之使增也，如松参天，柏盘石，桃李能之乎？人之目，一尘不著，而心亦然，二尘则碍，见道亦然，二尘则不透。又如镜然，一尘则不莹。镜无妍嗤，人自妍嗤；镜不尘，人自尘。月不云，天自云。晋人字传之，今，无不精妙者。然比之羲之则下矣，神不如也。羲之字轻重操纵独神，而十七怙为最。理欲同行而异情，故正则仁，否则姑息；正…