论学上篇第五

知易者可与言诗。比兴者，悬象之义也；开阖者，阴阳之例也。发挥者情，往来者时，大小者体，悔吝者验之言，吉凶者察乎气。阳巳回则寒愈剧，人将享则困益至，故祸败萌而气熖愈炽，福祐临而拂乱益深。三代之学，必论天人之际，以消长倚伏，非斩然而来也。呜呼！易备矣，诗、书详焉，今之学者知之否乎？空同子曰：暑日但静坐，则心便定，心定则凉，然，老人不能也。道心者，借血气行者也。孔子曰：甚矣，吾衰也久矣，吾不复梦见周公。身衰则行之难，孟子亦曰：壮而行之。 昔人谓文至檀弓极。迁史序骊姬云云，檀于第曰公安骊姫，约而该，故其文极如此。论文，天下无文矣。夫文者，随事变化，错理以成章者也。不必约，太约伤肉；不必该，太该伤骨。夫经、史体殊，经主约，史主该。譬之画者，形容之也，贵意象具。且如非骊姬食不甘味，寝不安枕之类是也。经者，丈之要者也，曰安而食寝备矣。自檀弓文极能之论兴，而天下好古之士惑于是，惟约之务为。湔洗为聱牙，为剜剔，使观者知所事而不知所以事，无由仿佛其形容。西京之后作者无。闻矣。 或曰：今之材松柏故易摧，古之材金玉故难朽。予曰：金不铸，玉不琢，古而今矣。松相非栋梁不斲，今而古矣。或曰：斲之人，摧之巳，今之材自弃哉？予曰：不铸不琢，无害于质。斲之摧之，质斯毁之欤。涉疑而径询于长则渎，闻誉而专叩于巳则损。故夷齐知仁，桑户知简，谓之善问。孟子曰：言近而指远者，善言也。君子不下带而道存焉。记曰：视不下带。其言至近…