治道篇第四

或问：哀帝屡诛大臣，而卒不威，何也？空同子：人主以无威为为威，有代天之相，则百官自正；有执法之吏，则百度自贞。君何为哉？故自用者小。侵下者烦，烦小之政，挟之诛戮，则人心离，矧哀非正已之君乎？ 贾氏曰：廉远地则堂高。君子以遏恶扬善，顺天休命。遏者，止之之义，而扬者，彰之之名也。火在天上，既无所不照，物无遁形，善恶毕露，使遽赏罚之，则四海兆民胜罚之邪？又能尽爵之邪？故圣人不口闻而曰遏，遏之不遏，则罚行；不曰赏而曰扬，扬之又扬则赏行。天命有善而无恶，又火在天丨，故曰顺天。言有非我者，遏之扬之，吾何心哉？真伪两在，不逆其伪，功罪具疑，则重其功，上之道也。 群居而和，一君子每盖数小人，阳统阴也。私起而争，一小人每害数君子，阴贼阳也。反复之道也。天地能使阴无哉？在统之有道耳。 众美容恶，群恶不容美。如华屋有秽，只见其华，而茅屋之丁，著一雕器，则诧眼难观矣。故众君子中不无小人，而群小人内绝无君子。故治朝君子七而小人三，不害其治。而乱世容一君子，不得言治者，必曰唐、虞，何也？圣人久于其道，而天下化成也。尧在位二百一年，舜在位八十年，又禹继之，则二百余年矣。即有尧、舜，而年或不及，则于变亦难。孔子王者必世而后仁，谓此也。郊上辛，社稷上戊，祭孔子上丁，戊在丁后，故先丁。如十日丁，则三日戊，当先戊而后丁。以下不常十，故人鲜知二日之戊。弘治间，吏部主事杨子器上言，戊从初十之丁，则次戊，非上戊也。时无谙礼者…