化理上篇第一

或问电雷，空同子曰：吁！胡叩渊于浅人！虽然，窃闻之矣，是阴阳抟击之为也。曰：有鬼神形者，何也？曰：气动之也。气散则散。凡神怪随气之妖祥，亦有人物形者，皆变也。星之妖为搀抢、天狗、慧孛等，亦气之生散，唐一行北斗化七豕是也。 讲正德二年正月一日，日食既，空同子曰：予盖亲睹焉。月体不满规，日大而月小乎？凡月食既，则轮尽黑无余欠，乃益知月体小于日。天与水违行讼，天二生水，天水一耳。违行讼者，讼词两而事二也。五行木、金、水、火四气不内邪，邪入则坏，惟土内污，污变则化，化则神，是故贯四时而独功也。在人脾为土，游溢精液，轮灌肺、肾、肝、心。不然，百物食之，腥荤臭味，秽杂于胃中，何以发神明而行变化？庄子神化为臭腐，臭腐复为神化。盖言土也。用先土生先水，天二生水，资始之道也。故人命门在肾，极黑之夜，久坐亦明，阴中之阳欤，犹水之中明欤。负劲气者，有非威之威，是故松桧不栖蝉，熊豹之皮不上蚁。天道以理言，故曰亏盈而益谦；地道以势言，故曰变盈而流谦。鬼神以功用言，故曰害盈而福谦；人道以情言，故曰恶盈而好谦。盈谦以分限言耳，非谓消长升沉也。而俗儒不知，类以曰月草木等当之，悲哉！ 月有亏而无益，草木有益而无亏。若以凋落为亏，则谦者不凋不落邪？天地间惟声色，人安能不溺之？声色者，五行精华之气，以之为神者也。凡物有窍则声，无色则敝，超乎此而不离乎此，谓之不溺。 德者必福，天人相与之际，若求焉者，无心之心也。求福不回…