古代人性论十家五派

古代思想家论人性，说颇纷纭。王仲任著《论衡本性篇》，曾有评论，大体可分为以下十家： （一）世硕等《本性篇》：“周人世硕，以为人性有善有恶，举人之善性，养而致之，则善长；恶性，养而致之，则恶长。如此，则性各有阴阳善恶，在所养焉。故世子作《养书》一篇。密子贱、漆雕开、公孙尼子之徒，亦论性情，与世子相出入，皆言性有善有恶。” （二）孟子 孟子主性善，其书今存。仲任评之曰：“……若孟子之言，人幼小之时，无有不善也。……纣之恶，在孩子之时，食我之乱，见始生之声，孩子始生，未与物接，谁令悖者。……唐虞之时，可比屋而封，所与接者，必多善矣。……然而丹朱傲，商均虐。……且盂子相人以眸子。……心清而眸子，心浊而眸子耗。人生目辄眊……非幼小之时，长大与人接，乃更眊也。……盂子之言情性，未为实也。……” （三）告子 告子之说，今见孟子书。仲任评之曰：“……无分于善恶，可推移者，谓中人也。……故孔子曰：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。告子之以决水喻者，徒谓中人，不指极善极恶也。孔子曰：性相近，习相远也。夫中人之性，在所习焉。习善而为善，习恶而为恶也。至于极善极恶，非复在习。故孔子曰：惟上智与下愚不移。性有善不善，圣化贤教，不能复移易也。孔子道德之祖，诸子之中最卓者也，而曰上智下愚不移，故知告子之言，未得实也。……” （四）孙卿 孙卿主性恶，书亦今存。仲任驳之曰：“……若孙卿之言，人幼小无有善…