古代之印度与佛教

东洋诸国开化之早，中国而外，无如印度。印度者海之义也。以印度河流，汪洋似海，故古代之波斯人，以是名之。其后遂移以称其地之人种焉。中国所谓天竺身毒，皆其译音也。 印度古代住民，极为复杂。其启文明之端绪者，则阿利安人也。阿利安人，本居锡尔、阿母两河间，其后乃西南徙而入波斯，更自阿富汗入印度。其迁徙也，盖在邃古之世，其开化亦甚早。惜其古史之阙略，在今有史诸国中为最甚。故其邦国之状况，及其与异族战争之事，均末由稽其详。今史家约略分之。自西历纪元一千五百年以前，其事迹皆见于吠陀中，谓之吠陀时代。自此以后，至西元前一千年，谓之叙事诗时代。西元前一千年以后，则谓之哲学时代。 印度古代住民，在阿利安人以前者有三：第一为从西藏及缅甸迁入之黄色人种。次则诃拉力种（Kolaria），从喜马拉雅山东峡路迁入。又次则达罗毗荼种（Dravias）从西北峡路迁入。此三种族中，以达罗毗荼族程度为最高，能立酋长，事农牧，亦粗知贸易建筑。时先入之黄色人种，已为诃拉力种所破。迨达罗毗荼族入，而诃拉力种，乃复为所破焉。然达罗毗荼族与诃拉力种，仍并居于印度。迨阿利安人迁入，而此两种人者，复悉为所破。其遁居山林者，阿利安人谓之歹腥斯（Dasyns），译言敌人也。被俘者，谓之歹赦斯（Dasas），译音奴隶也。其诸部落，分为三等，全服者为上蕃，面从而非心服者为中蕃，不服者为下蕃。当此时代，阿利安人之踪迹，亦未出恒河流域也。此为吠…