魏晋玄谈

虚无之风，始于魏之正始中，明帝崩，曹真子爽（字昭伯），录尚书（齐王立，加侍中），与太尉司马宣王并受遗诏，辅幼主。爽用丁谧计，尊宣王为太傅，而实夺之权，宣王遂称疾避爽，爽引南阳何晏（字平叔，进孙，少以才秀知名，好老庄言，作道德论及诸文赋，著作凡数十篇，今存者惟《论语集解》而已）。邓飏（字玄茂）、李胜（字公昭）、沛国丁谧（字彦靖、父斐）、东平毕轨（字昭先）为腹心，后爽败，诸人皆夷三族。夏侯玄字太初，尚子，爽之姑子也，爽诛，尚与中书令李丰谋诛景王，夷三族。按《三国志》注引《魏氏春秋》曰：“初，夏侯玄、何晏等，名盛于时，司马景王亦预焉。晏尝曰：惟深也，故能通天下之志，夏侯泰初是也；惟几也，故能成天下之务，司马子元是也；惟神也，不疾而速，不行而至，吾闻其语，未见其人，盖欲以神况诸己也。”可见清谈之风，司马氏亦与焉。今史所传爽等之事，皆政争失败后之诬词，不尽可信也。 王弼之事，见《魏志钟会传》，传云：“会弱冠，与山阳王弼并知名，弼好论儒、道，辞才逸辩，注《易》及《老子》，为尚书郎，年二十余卒。”注：弼字辅嗣，何劭为其传曰：弼幼而察惠，年十余，好老氏，通辩能言。父业，为尚书郎。时裴徽为吏部郎，弼未弱冠，往造焉。徽一见而异之，问弼曰：夫无者，诚万物之所资也，然圣人莫肯致言，而老子申之无已者何？弼曰：圣人体无，无又不可以训，故不说也，老子是有者也，故恒言无所不足。寻亦为傅嘏所知，于时何晏为吏部尚书，…