《周易》《周礼》相通考

《周易》为《周礼》之一。《左氏传》昭二年，韩宣子观书于鲁，见易象曰，周礼尽在鲁矣。又《礼记·礼运》篇云，夫礼必本于太一，转而为阴阳，变而为四时，张氏惠言据此以证《易》为《礼》象。其说最精。故郑氏、虞氏均本《礼》以说《周易》，而《易经》一书具备五礼。张氏惠言曰，易家言礼者，惟郑氏，惜残缺不尽存，若虞氏于礼已略，然揆诸郑氏，源流本末盖有同焉。试举《易经》之言《礼》者，列证如左。 郊祀之礼见于“益”。益曰，王用享于帝吉。 蔡邕《明堂论·正月卦》曰，经言“王用享于帝吉”，而庄氏中白又据《月令》“孟春乃以元日祈谷于上帝”之文以此为祈谷之礼。 非是。张氏惠言订为南郊祭感生帝之礼是也。 见于“豫”。豫曰，先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。 郑注引《孝经》配天配上帝之说，张氏惠言曰，此明堂之祭以祖配天之礼也。 见于“鼎”。鼎曰，圣人烹以享上帝。 张氏惠言曰，此言凡祀天之礼也。 封禅之礼见于“随”，王用享于西山。见于“升”。升曰，王用享于岐山。 惠氏栋曰，即《礼运》因名山升中于天之义。张氏惠言曰，是巡狩封禅之礼。升卦所言及文王受命封禅之礼。 宗庙之礼见于“观”。观曰，盥而不荐，有孚颙若。 虞氏以褅祭称之。张氏惠言曰，此明宗庙之祭。郑以为宾士之礼亦非。 时祭之礼见于“萃”，萃曰，孚乃利用禴。见于“升”，升曰孚乃利用禴。 见于“既济”东邻杀牛不如西邻之禴祭，实受其福。 虞氏云，禴，夏祭也。 馈食之礼…