《公羊》《荀子》相通考

昔汪容甫先生作《荀卿子通论》，谓《荀子·大略》篇言，春秋贤穆公善胥命，以证卿为公羊春秋之学。又惠定宇《七经古谊》亦引《荀子》周公东征西征之文，以证公羊之说，则《荀子》一书多公羊之大义，彰彰明矣。吾观西汉董仲舒治公羊春秋之学，然《春秋繁露》一书多美荀卿，则卿必为公羊先师。且东汉何邵公专治公羊学，所作解诂亦多用荀子之文如庄公三十一年传，解诂云，礼，天子外屏，诸侯内屏。而荀子亦曰，天子外屏，诸侯内屏，礼也。其引用《荀子》者一。定四年传，解诂云，礼，天子雕弓，诸侯彤弓，大夫婴弓，士卢弓。而荀子亦曰，天子雕弓，诸侯彤弓，大夫墨弓，礼也。 其引用荀子者二。隐元年，解诂云，礼，年二十见正而冠。荀子亦曰，天子诸侯子，十九而冠，冠而职治，其教至也。义亦相近。其引用《荀子》者三。若宣十五年初税亩传，解诂虽多引班志之文，然与《荀子·王制》篇之文亦多相合。则公羊佚礼多散见于《荀子》书中，昭然无疑。故邵公多引《荀子》以释公羊也。今举荀子用公羊义者凡若干条，试述之如左。 《王制》篇云，虽王公士大夫之子孙，不能属于礼义，则归之庶人，虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。又曰，尚贤使能，则等位不遗。《君子》篇云，先祖当贤，后子孙必显。行虽如桀纣，列从必尊，此以世举贤也。以世举贤，虽欲无乱，得乎哉。 案，《公羊传》云，春秋讥世卿，世卿非礼也。故于尹氏卒，则讥之，于崔氏出奔，则贬之，于任叔之子…