《左传》《荀子》相通考

刘向《别录》叙《左传》师承也，谓左丘明授曾申，申授吴起，起授其子期，期授楚铎椒，椒作钞撮八卷授虞卿，卿著钞撮九卷授孙卿，卿授张苍。《左传正义》引陆氏《经典释文》亦曰，左丘明作传以授曾申，申传卫人吴起，起传其子期，期传楚人铎椒，椒传赵人虞卿，虞卿传同郡郇卿，卿名况，况传武威按张苍阳武人，此云武威，系传写之讹。 张苍，苍传洛阳贾谊。则《春秋》左氏学固荀子所传之学矣。故《荀子》一书于《左传》大义或明著其文，或隐诠其说。今试举之。 成公十五年，传曰，《春秋》之志微而显，志而晦，婉而成章，近而不污，惩恶而劝善，非君子谁能修之。 案，《荀子·劝学》篇云，《春秋》之微也。杨注云，微谓褒贬沮劝，微而显、志而晦之类也，与《左传》合。此《荀子》发明《左传》大义之语也。又《劝学》篇云，《春秋》约而不速。杨注云，文义隐约褒贬难明，不能使人速晓其义。据杨注观之，亦与微而显，志而晦之旨合。 庄十七年，传曰，古者诸侯名位不同，礼亦异数，不以礼假人。 成二年，传曰，孔子曰，惟器与名不可以假人，名以出信，信以守礼。 案，《荀子·劝学》篇云，国家无礼则不宁。《王制》篇云，分均则不偏，执齐则不一，众齐则不使，有天有地，则上下有差，明王始立，而处国有制。又曰，先王制礼义以分之，使有贫富贵贱之等。 又曰，衣服有制，宫室有度，人徒有数，丧祭械用皆有等宜。《富国》篇云，礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重，皆有称者也。《议兵》篇…