总说

孟子曰：“周公思兼三王，以施四事，其有不合者，仰而思之，夜以继日，幸而得之，坐以待旦。” 程子曰：“有《关雎》、《麟趾》之意，然后可行《周官》之法度。” 张子曰：“《周礼》惟《大宰职》难看。盖无许大心胸，记得此，复忘彼。其他五官便易看，止一职也。” 朱子曰：“《周官》遍布周密，乃周公运用天理熟烂之书。” 又曰：“制度之书，惟《周礼》《仪礼》可信。《周礼》必竟是出于一手。” 又曰：“惟《周礼》为周道盛时圣贤制作之书。若《国语》《戴记》皆衰周文字，其间有杂入一时僭窃之礼。” 又曰：“《周礼》好看，广大精密，周家之法度在焉。” 又曰：“看《周礼》第一要见得圣人公平意思。” 又曰：“胡氏父子以为是王莽令刘歆撰此，恐不然。《周礼》是周公遗典也。” 又曰：“五峰以《周礼》为非周公致太平之书，谓如‘《天官·冢宰》却管甚宫阃之事？’其意只是见后世宰相请托宫闱，交结近习，以为不可。殊不知此正人君治国平天下之本，岂可以后世之弊而并废圣人之良法美意哉？又如‘王后不当交通外朝’之说，他亦是惩后世之弊。《仪礼》中分明载此礼。” 又曰：“今人不信《周官》，若据某言，却不恁地。盖古人立法无所不有，天下有是事，他便立此一官，只是要不失正耳。且如女巫之职，掌宫中巫祝之事，凡宫中祈祝皆在此人。如此，便无后世巫蛊之事矣。” 又曰：“天官是正人主之身，兼统百官；地官主教民之事，大纲已具矣。春、夏、秋、冬之官，各有所掌，如…