第五章　《区言》五篇

《任法》第四十五《明法》第四十六——并战国中世后法家作 （1）二篇睹名思义，不问而知为法家言。法家成立在战国中世之后，前已迭次证明，兹亦不必再赘。 （2）以“主”与“人主”为君王之专称，昉于战国，于论《君臣》篇已言之。《任法》篇曰：“是故人主有能用其道者。”又曰：“以遇其主矣。”又曰：“以事其主。”又曰：“主之所恒也。”又曰：“下之所以侵法乱主也。”《明法》篇曰：“主道明也。”又曰：“今主释法。”又曰：“是主以誉为赏。”又曰：“是忘主死交。”又曰：“其蔽主多矣。”其他以“主”与“人主”为君王之专称者尚众，不必枚数；亦为战国作品，非春秋作品之证也。 （3）相之始置在战国时，今《任法》篇曰：“邻国诸侯能以其权置子立相。”又曰：“卿相不得翦其私。” （4）《明法》篇大半与《韩非子·有度》篇相袭，今比列于下： 有度 审得失有法度之制者，加以群臣之上，则主不可欺以诈伪；审得失有权衡之称者，以听远事，则主不可欺以天下之轻重。今若以誉进能，则臣离上而下比周；若以党举官，则民务交而不求用于法。故官之失能者其国乱。以誉为赏，以毁为罚也，则好赏恶罚之人，释公行，行私术，比周以相为也。忘主外交，以进其与，则其下所以为上者薄矣。交众与多，外内朋党，虽有大过，其蔽多矣。故忠臣危死于非罪，奸邪之臣安利于无功。忠臣之所以危死而不以其罪，则良臣伏矣；奸邪之臣安利不以功，则奸臣进矣：此亡之本也。若是，则群臣废法而行…