第一章　《经言》九篇

《牧民》第一——战国政治思想家作 （1）《史记·管晏列传》曰：“吾读《管子·牧民》《山高》《乘马》《轻重》《九府》，详哉其言之也。”又引管氏之言曰：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱，上服度则六亲固，四维不张，国乃灭亡，下令于流水之源，令顺民心。”又曰：“知与之为取者，政之宝也。”（见《牧民》篇）于是世人遂有谓《牧民》诸篇为真管氏书者。（如朱长春《管子序》谓：“自《经言》外，《内言》十二，《外言》十半，《短言》《区言》十七，《杂篇》十九，《轻重》全于伪矣。”案十半二字不通。今本《管子》，《外言》八篇。）不知史公距管仲已数百年，其所言若于古无征，亦不可遽信。章实斋《文史通义》谓：“古人不著书，古人未尝离事而言理，六经皆先王之政典也。”（《易教上》）战国以前，无著书立说自为一家言之风，管子亦不能独外。（详本书《附录一》）且孔子屡称管仲，从未言其著作。《庄子·天下》篇、《荀子·非十二子》篇、《尸子·广泽》篇，备论诸家，亦未一及《管子》。则直至庄荀之前，无《管子》之书。迨韩非著《五蠹》，始言：“今境内之民皆言治，藏商管之法者家有之而国贫。”则知战国言治之风盛，需治之途多，遂有缀拾往哲政治大家管商之遗言往事，以为书而干世者矣。 （2）瑞士珂罗倔伦（Karlgren）著《左传真伪及其性质》（The Authenticity and nature of the Tso Chuan），陆侃如先生译为…