第29章 同日本哲学家船山信一的谈话 (1965.11)

【1965年11月6日，艾思奇参加了由中国社会科学院哲学研究所召开的同日本哲学家船山信一的座谈会。艾思奇根据船山信一在北京讲学过程中提出的一些问题，做了回答。这个谈话是根据哲学所金顺福等同志的记录稿整理的。】 (一九六五年十一月) 船山先生到中国来讲学，我们很欢迎。中日两国哲学家互相交流，对促进哲学的发展是很有意义的。船山先生在讲学中提出了一些问题，我讲一点个人的意见。 1.关于矛盾、差异、对立的关系问题 矛盾是最根本的范畴。我们都是毛主席的学生，毛主席讲矛盾是普遍的，没有矛盾就没有世界。矛盾是一切事物最本质的东西。毛主席同列宁是一致的。列宁在《谈谈辩证法》一文中的第一句话就讲：一分为二以及对其矛盾的各个方面的认识是辩证法的本质。列宁不止一次地讲辩证法就是研究矛盾的学说，他把对立统一学说称作辩证法的核心，认为矛盾、对立统一是辩证法中最本质的东西。所以矛盾规律是贯彻于一切事物之中的，任何事物自始至终都是贯穿着矛盾。 马克思主义辩证法最根本的观点就是承认矛盾是普遍的。从此出发，来解释矛盾之外，还有差异、对立等范畴问题。简单地讲，同一、对立、差异等都是以矛盾为基础的，乃是矛盾的不同表现形式。因为，事物的矛盾不是任何时候都采取一种形式的。矛盾暴露的情况不同，程度不同，就有不同的形式。矛盾在开始时不是那么明显地暴露出来的，开始时甚至看不出有什么矛盾，好像是同一，没有什么矛盾似的。 资本主义开…