行道品第十一

尔时溥首白世尊曰：今日吾省大圣所说分别厥义。其有志愿求佛道者，则为希慕于邪见矣。所以者何。唯然世尊，因获邪见逮佛道耳。欲有所得故发志愿，则为方便至于邪见。所以者何。天中之天。又见其道不住欲界。不住色界。不住无色界。道无所住以是之故不当志愿。譬如男子而取铁。烧着火中不欲愿火。不当手触。所以者何。烧人手故。火不自烧取者烧耳。其有志愿求佛道者，则为求火而自烧耳。唯然世尊，道无志求以度二事而无所趣。喻如男子志愿虚空吾欲游步行于空中。其人不能行于虚空。溥首又曰：无能成立于虚空者，其达道意如虚空者，道无所住则度于二。假使菩萨无有二想建立道意。设有菩萨兴为二想志求佛者，若念佛道念于终始。设念道者则念邪见。假使念道念灭度者，则非菩萨不为行道也。于是持心梵天问溥首曰：菩萨何行应道行乎。答曰梵天。若有菩萨行一切法。而于诸[W127]悉无所行。是为菩萨钦崇道行超诸行性。斯谓梵天为菩萨者遵尚道行。又问溥首。何谓菩萨超诸行界奉修道行。答曰：离一切着及诸想行。亦复释置眼耳鼻口身意。如是行者则超行界。又问。设使超度为何谓也。答曰：平等于乘则为超度。等一切法乃为道耳。持心又问。道云何住行者方便。答曰：如彼道矣。又问。其道云何。答曰梵天。又其道者无去来今。是故菩萨净于三场住于佛道。设如过去若如当来复如现在。意罔所趣则无行念。如是住者则无所住普住一切。若此住者则得达至于诸通慧。又问。何名为诸通慧。答曰：悉达一切不以为…