难问品第五

尔时会中有一菩萨名曰普华。谓舍利弗。今者耆年。岂不得入此法性乎。佛说耆年智慧最尊。何故不堪如是感动所变化乎。答曰：世尊说余于声闻上知其境界。又问。众可解说法境界乎。答曰不也。又问。云何耆年。有所讲说如其境界。答曰：如其所入所说亦然。又问。耆年能令法性无边际乎。而造证耶。答曰如是，又问。何谓随其所入所说亦然。唯舍利弗。随其所入之所节限。有所讲说节限亦然，则为限节自缚法性也。其法性者无有边际。又问普华。其法性者无入相乎。答曰：唯舍利弗。假使法性无有入相。然于法性无所入相。仁何因设殷勤法性志解脱乎。答曰不也。又问。若于平等顺如所入法性亦然。答曰普华。吾身欲见亦欲闻之。答曰：唯舍利弗。云何法性为有所念。一切诸法为有所说有所闻乎。答曰不也。又问。仁者法故说言欲有所见有所闻乎。答曰普华。世尊说曰：则有二人得福无量。专精说法。一心听者，以是之故。仁者讲法吾当听之。梵天又问。耆年岂能灭于思想而思惟定听于法乎。答曰：族姓子。其灭定者无有二事听法之理。报曰：耆年舍利弗。身宁乐志乎。寂于本净及诸法乎。答曰：如是族姓子。一切诸法本净寂灭。报曰：是故耆年舍利弗。不能堪任常定听法。所以者何。一切诸法本悉寂静。 舍利弗问。卿族姓子。宁能堪任不从定起而讲法乎。答曰：唯然舍利弗。省察诸法岂可获乎。而仁说言不从定起能说法耶。答曰不然。梵天又曰：是故仁者，一切凡夫愚戆之党。常得定意。耆年又曰：凡夫愚戆以何定意而三昧乎。…