分别法言品第三

于是世尊，赞持心梵天曰：善哉善哉！梵天。欲有所说当作斯说。乃为是说。说是应顺语时。二千比丘漏尽意解。梵天不复得于生死。亦无泥洹。如来说言：示有生死。无周旋者，亦无灭度。亦无所忧。亦不见人。有灭度者，设使梵天入此议者，则于其人无生死法。无泥洹法。于是众会。五百比丘。即从坐起私窃而去。而说此言：吾等见中净修梵行。心自念言：当得灭度。而无有人得灭度者，空复志求学斯道乎。安成慧耶。 于是明网菩萨。前白佛言：唯然世尊，假使欲令法起生者，则于其人佛不兴出。彼不超度生死之难也。天中天。求见泥洹故。唯天中天。所谓泥洹蠲除一切众想之念。亦不汲汲。于诸通慧为殊异也。若所释是等比丘即为自欺也。天中天。于正法律而行出家。堕外邪见。而以志睹泥洹之处。譬如麻油酪酥醍醐。然即灭尽诸法。世尊永悉灭度。其永灭度。吾则谓之为甚慢矣。唯天中天。其修行者则无所修。逮平等者，终不造立所起之法。及与灭尽。亦无有求。欲得法者亦无平等。于是明网菩萨。谓持心梵天。梵天说此。五百比丘闻所说法。即从坐起私窃亡去。知斯等类意之所趣。何不入法。其有信乐。若以度脱于诸见网。持心答曰：族姓子。汝往游至江河沙等诸佛国土。劫数求索不能得离。如是像法亦无有脱。譬如痴子畏于虚空。而驰迸走在所至趣。不能离空。此比丘等亦复如是，正使达行不可称限。空相自然。无想之相亦复自然。无愿之相亦复自然，犹如复有第二士夫。求于虚空。八方上下欲得于空。心自念言：我欲得空…