卷十一

成实论记第五出论后记略成实论记第六新撰抄成实论序第七周颙诃梨跋摩传第八江陵玄畅作 菩萨波罗提木叉后记第九未详作者比丘尼戒本所出本末序第十出戒前记比丘大戒序第十一释道安作大比丘二百六十戒三部合异序第十二竺昙无兰 关中近出尼二种坛文夏坐杂十二事并杂事共卷前中后三记第十三摩得勒伽后记第十四出经后记善见律毗婆沙记第十五出律前记 千律名号序第十六出贤劫经竺昙无兰 ○中论序第一△释僧睿 《中论》有五百偈，龙树菩萨之所造也。以中为名者，昭其实也，以论为称者，尽其言也。实非名不悟，故寄中以宣之；言非释不尽，故假论以明之。其实既宣，其言既明，于菩萨之行，道场之照，朗然悬解矣。夫滞惑生于倒见，三界以之而沦溺；偏悟起于厌智，耿介以之而致乖。故知大觉在乎旷照，小智缠乎隘心。照之不旷，则不足以夷有无，一道俗；知之不尽，则未可以涉中途，泯二际。道俗之不夷，二际之不泯，菩萨之忧也。是以龙树大士，折之以中道，使惑趣之徒，望玄指而一变；括之以即化，令玄悟之宾，丧谘询于朝彻。荡荡焉，真可谓坦夷路于冲阶，敞玄门于宇内，扇慧风于陈枚，流甘露于枯悴者矣。夫柏梁之构兴，则鄙茅茨之侧陋。睹斯论之宏旷，则知偏悟之鄙倍。幸哉！此区区赤县，忽得移灵鹫以作镇，譣诐之边情，乃蒙流光之馀惠。而今而后，谈道之贤，故可与论实矣。 云天竺诸国，敢豫学者之流，无不玩味斯论，以为喉衿，其染翰申释者甚亦不少。今所出者是天竺梵志，名宾罗伽，秦言青目，之…