龙舒增广净土文卷第十

造至深之理者，虽居浊世，与净土何以异哉？故此卷载至深之理，名《净浊如一》。然亦不可恃此，而不修净土之业，恐易涉于空谈，又若参禅者之弊故也。 情说 喜怒、好恶、嗜欲皆情也。养情为恶，纵情为贼，折情为善，灭情为圣。甘其饮食，美其衣服，大其居处，若此之类，是谓养情。饮食若流，衣服尽饰，居处无厌，若此之类，是谓纵情。犯之不校，触之不怒，伤之不怨，是谓折情。犯之、触之、伤之如空，反生怜悯愚痴之心，是谓灭情。悟此理则心地常净，如在净土矣。 即是空说 佛言“受即是空”，受谓受苦受乐及一切受用也。如食列数味，放箸即空；出多驺从，既到即空；终日游观，既归即空。又如为善事既毕，其勤劳即空，而善业俱在；为恶事既毕，其快意即空，而恶业俱在。若深悟此理，则食可菲薄，无过用杀害之冤债；出可随分，无劳心苦人之烦恼；游观可息，无放荡废事之愆尤；善可勉为，无懈怠因循之失；恶可力戒，无恣纵怨仇之罪。予喜得此理，故欲与人共之。（及一切受用，即所谓不苦不乐受者是也。） 六根说 千般装点，只为半寸之眼；百种音乐，只为一豆之耳；沉檀脑麝，只为两窍之鼻；食前方丈，只为三寸之舌；妙丽娇娆，只为臭腐之身；随顺逢迎，只为纵恣之意。若能识破此理，便是无烦恼快乐之人。 佛言：“众生无始以来，认贼为子，自劫家宝。”谓惑六根之贼而丧真性也。孟子言：“唯圣人然后可以践形。”盖不惑于此矣。 有淫女得道，文殊问云：“如何不瞋？”答云：“见一切众生…