跋

参政周大资跋 龙舒王虚中学力深至，所解《六经》《语》《孟》《老》《庄》，要为不蹈袭前人一言一字，其用志勤矣。一旦弃去，专修西方之教，作《净土文》，精粗浅深，且有条理。以是印施有缘，奔走于江浙诸郡。又将亲往建安，刊版于鬻书肆中，汲汲然若不可一日缓者。我闻《无量寿经》：“众生闻是佛名，信心欢喜，乃至一念愿生彼国，即得往生，住不退转。”不退转者，梵语谓之阿惟越致，《法华经》谓弥勒菩萨所得报地也。一念往生，便同弥勒，佛语不虚，应皆信受。 绍兴壬午闰四月七日唯心居士荆溪周葵跋 状元刘待制跋 昔六祖与韦史君说西方相状，其言甚简，其旨甚明，既无间于东西，何相状之可述？及观王虚中《净土文》，何其谆谆也！盖闻法无顿渐，根有利钝。六祖为上智说第一义，故移西于东，在刹那间，言下便领，不容拟议。虚中将以开悟下根，泛为是论，惟西方之归，故汲汲于刊行，而恐行之不广，其爱人之心可谓勤且切矣。有能因虚中之文而悟入者，岂不为鱼兔筌蹄乎？ 绍兴壬午六月六日木讷翁刘章书 妙喜老人跋 龙舒王虚中日休博览群书之馀，留心佛乘，以利人为己任，真火中莲也。佛言：“自未得度，先度人者，菩萨发心；自觉已圆，能觉他者，如来应世。”予嘉其志，为题其后。若见自性之阿弥，即了唯心之净土。未能如是，则虚中为此文，功不唐捐矣。庚辰八月二十日，书于刘景文懒窠云。 双径妙喜宗杲跋 盱江聂允迪跋 居士平昔以净土之说恳切劝人，尝盘桓于乡里，允迪于是时年…