答 或 问

──二十四年一月作── 或问：近来学西藏红黄喇嘛法者，以所习咒法，其间或应肉食乃可成就，虽食蔬亦须作肉想观，故不如迳行食肉之为便。因有蔬食多年，亦学喇嘛而开者，致与吾国佛教徒向所持行，大相迳庭，纷起非难，遂成为疑诤未决之一问题。愿师有以解之？答曰：非此援引教典所能解决，以释尊住世时乃至涅槃前，佛僧受供犹未断肉者亦间有故(纯陀最后之供，有云石耳，亦有云豚肉者)。亦非依据教制所能解决，盖朝鲜、日本、安南、受中华所传者，在古虽沿禁肉食，今亦大抵开放。至锡兰、缅甸、暹罗等一系，西藏、蒙古、尼泊尔等一系，则普通惯习，从未曾禁肉食，并非以菜蔬不生之故；第蒙、藏犹有专修莲华部法而持禁者耳。虽未能据典制以明必须断肉，然准之通理、时机、国尚，则有可言者：佛慈悲心周遍平等，应普群生，非限人类！虽杂食身，根本是病，未成佛身，凡所受食皆同治病之药；且吸气饮水，所伤微命已多。然终以从吾人力之可及，断除肉食，为较近佛心慈悲平等之理。况古近东西圣哲所示之道理德行，亦无不以护惜情命、充养仁爱为归者，此据通理，应先断肉食为较当也。且今为科学理智进步之时代，既观人类为动物之一，非复神所特造之灵，平等博爱所及，亦周物命，近契佛心。兼证以卫生之义，衡以节用之实，曩者、余游欧美，历诸大都市已皆有蔬食馆，尤以德国大学生之蔬食者为多。凡智识之士，纵犹未能断肉食，亦视断肉食为人类进步之一事，此则时机所趋，亦有其宜也。环顾大地诸国…