精诚团结与佛教之调整

──二十九年七月作── 一 抗战之最后胜利虽已临近，然攘寇肃奸，犹待全国人民之加紧共同努力。至于建 成真正三民主义国家，以期能渐进大同之世，则前途固甚修远，尤须我四万万五千万国民，全体一致的继续不断地以向前迈进，始克到达。凡是皆有需我全体国民，不分宗教男女阶级，实现精诚团结之力量，方能贯澈。万不容再循向来在宗教间有所隔膜歧视之故辙，以减低国内之集力与国际之同情。则一般国民对于佛教之观念及佛教徒对于国家社会事业之态度，均应有所调整，固亦为不能弃置或迟缓之一端也。 二 佛教从西汉之末传入中国，已阅二千年有奇，以六朝隋唐为全盛时代。经宋元明清以入民国，通都大邑，僻壤穷乡，仍莫不有佛教寺僧之弥布。不惟通俗习惯之风尚，都离不开佛教，而六朝唐宋来之文学、美术、音韵、医药、建筑等，亦无不有佛教之重要因素。其为宋元明清学术思想支流之宋明理学，尤富佛教成分。所以如著中古近古之学术思想文化史，必非抛弃佛教不顾者能有完满之成就。且六朝隋唐间佛教徒发挥其大乘救世精神，表现为服务国家社会之实际行事者，亦殊彰彰明甚。则一般国民宜于佛教皆有正确之认识，而不失相当之尊重矣。 然自汉至宋之道教──缪凤林君所作“中国民族之文化”一文中，谓“道教可说吾国汉代以后，产生的唯一宗教了”。然研究道教史者，皆知其经典仪制与组织，无一非袭取佛教，祗能说是傍依佛教而成立之杂教。对于佛教不断的诬谤摧灭，中国佛教史上有名的三武一宗之难…