大佛顶首楞严经研究

前言 一 明本经在佛藏中之相对位置 甲 宗义上之本经相对位置──真言宗者 乙 教乘上之本经相对位置──大乘普为出世乘者 丙 化法上之本经相对位置──先出世而后济世者 丁 行人上之本经相对位置──苾刍者 戊 观境上之本经相对位置──耳根者 己 修门上之本经相对位置──奢摩它者 二 释古近人对于本经四种之疑 甲 释古近人对于本经翻译之疑 乙 释古近人对于本经流传之疑 丙 释古近人对于本经文义之疑 丁 释古近人对于本经说时之疑 研经 甲一 经序分 乙一 化成序 乙二 缘起序 甲二 经宗分 乙一 顿问顿答悬示始终全义 乙二 委说委示等流智悲二教 丙一 悟证如来性觉 丁一 即三道成三德 戊一 显如来藏 己一 历万法显如来藏而开圆悟 庚一 示真实性 辛一 破相想遮显如来藏 壬一 征定 壬二 破显 癸一 破处计以无在显 癸二 破倒执以无体显 壬三 结责 辛二 就见精表显如来藏 壬一 蹑前重请得蒙建大法幢 壬二 蹑前逐问专为辨明见性 癸一 借盲有心而灯同眼直指见性是心非眼 癸二 借客不住而尘摇动现验见性常住无动 癸三 借色身变而观河之见无改显见性一向不生不灭 癸四 借首尾换而垂臂之手无失显见性从来不增不减 癸五 借尘象可还可择见精无还无择显见性汝真 癸六 借器界局方局量见精超方超量显见性自性 癸七 就见精非是物非非物显见性一真绝待 癸八 就见精非因缘非自然显见性离相即法 癸九 就见精剖出同分妄见别…