大乘入楞伽经释题

一 分释甲 大乘此中但释大乘名义，抉择诸乘，别详宗地。大者、表此乘大，拣余小故，具有当体名大及简小名大之二义。乘者、以能运载比车乘故，但取能转运装载之用义。表此是乘中之大者，乘有其大──有财释──，大即是乘──持业释──，故名大乘。然此大乘依何法立？又分四节明之：１ 列古说一、大乘起信论依众生心法立体用相大义及乘义 论曰：‘摩诃衍者，总说有二：一法，二义。所言法者，谓众生心；言众生心，则摄世间出世间诸法’。故此众生心，即出依以立大乘义之法本者，下依此明体等大义及乘义故。然举众生心摄世间出世间法，又不啻总依世间出世间法立大乘义也。大义有三：一、体大义，依众生心示一切法平等不增减之真如性为大乘平等体故。二、相大义，依众生心自体上不可离断灭除之如来藏净法为大乘胜德相故。虽有情心性亦无始本染，以净法起时染可离断灭除故，非是心之自相。又此取心本净性立大乘相，故不取心之染相。三、用大义，依众生心顺修之能生世出世善因果为大乘广多用故。虽众生心逆扰之亦能生世出世恶因果，此但取顺生之善明大乘用故，不取逆生之恶。依此三义，故名为大。即此大法，诸佛本所乘故谓之佛乘，诸菩萨乘此到如来地故曰菩萨乘。体相用大即乘，于一心法上有大义、乘义，名大乘也。 二、依杂集论七种大性相应故名大乘 一、境大性者，以诸佛所说广大教法为所缘故。二、行大性者，自利、利他二利行故。三、智大性者，我空、法空二无分别智故。四、精进大性者…