大乘五蕴论讲录

──十三年初秋在武昌佛学院讲── 悬论 一 序大意 二 解题目 三 释撰主 四 明译人 释论 甲一 正明五蕴 乙一 略标 乙二 广明 丙一 色蕴 丁一 总举 丁二 别释 戊一 四大种 戊二 所造色 己一 总出体 己二 别释 庚一 明五根 庚二 明五境 辛一 色境 辛二 声境 辛三 香境 辛四 味境 辛五 触境 庚三 明法处色 丙二 受蕴 丙三 想蕴 丙四 行蕴 丁一 总举 丁二 别释 戊一 心相应行 己一 释心所名义 己二 明六位差别 庚一 总辨差别 辛一 列名 辛二 配属 庚二 别明体性 辛一 明遍行 壬一 明触心所 壬二 明作意心所 壬三 明思心所 辛二 明别境五 壬一 明欲心所 壬二 明胜解心所 壬三 明念心所 壬四 明定心所 壬五 明慧心所 辛三 明善十一 壬一 信心所 壬二 惭心所 壬三 愧心所 壬四 无贪心所 壬五 无嗔心所 壬六 无痴心所 壬七 精进心所 壬八 轻安心所 壬九 不放逸心所 壬十 行舍心所 壬十一 不害心所 【悬 论】 一 序大意 大乘五蕴论者，依大小乘共通之蕴、界、处教，明大乘法相名数之理致也。法相多如尘沙，而五蕴可以尽之；圣教广若大海，而大小乘可以括之。何谓五蕴？色心等之有为法也。有为者，有造作、作为、生灭之谓。夫然、其非有造作作为之不生灭无为法，应不得而摄耶？曰：否，盖五蕴虽祗摄有为，然无为岂离有为而独有？故论中既广明五蕴诸法，旋会之以处、界，问答…