唯识讲要

──十二年下学期在武昌佛学院讲── 悬叙纲宗 一 佛教机上之本论观 二 佛教时上之本论观 三 佛教宗上之本论观 四 佛教体上之本论观 五 佛教相上之本论观 六 佛教史上之本论观 甲 印度佛教史与本论 乙 中国佛教史与本论 丙 各国佛教史与本论 丁 今后佛化之与本论 科释文义 一 科释论题 甲 唯识 乙 唯识论 丙 成唯识 丁 成唯识论 二 科释论文 甲 宗前敬叙分 １ 归敬福田 ２ 叙释论义 乙 依教广成分 １ 依教解唯识境 （一） 彰唯识相 （甲） 略彰论旨辩唯识相（下缺） 【悬叙纲宗】 一 佛教机上之本论观 先观佛教二字，就一往谈，缘所现之身谓之佛，佛所说之法谓之教。次观佛，含人与法，其人为地上菩萨现者，即他受用身，为二乘及六道凡夫现者，即变化身；其法即法性身、自受用身及平等所流之声教，故佛是人佛，而教是法佛，佛与教皆是佛。次观教，含言与身，言者佛之所说，身者佛之所现，故教是言教，而佛是身教，教与佛皆是教。然言佛教，不过名之与相，佛是名、诠觉者之相，教是名、诠文义之相，合而言之，无上正遍觉之五蕴和合假者、流出之文字言说及所诠义理，谓之佛教。 佛教由机，昔有二说：龙军、无性等说：佛之圆圆果海，唯大定智悲，离形色文义相。但由佛果大悲愿力，其善根成熟之有情于自心上现起形色文义相。然不言众生教而名佛教者，以摄归佛之本愿力，故云佛教。护法、胜子等说：教由有情机感佛无漏心上现文义相，宜闻法…