大般涅槃经集解 第三十卷

大般涅槃经集解 第三十卷 出顶生王缘起 会通今昔五盛阴苦义 举昔为释摩男说色有乐义 举昔说善法得乐受义 举昔所说乐受偈 释于下苦生乐想义 释三受苦义 释二乘不知常住乐因是故为说以下苦为乐 圣行品之第四 迦叶云何菩萨摩诃萨(至)爱别离苦所谓命终 案。僧亮曰。生为五阴之本。爱是众结之本。引先偈为证。罗汉所以无忧无畏者。以爱尽故也。所谓命终者。说其重者耳。此中说一切苦。皆由爱生也 善男子以别离故能生种种(至)现在之世爱别离苦 案。慧朗曰。出缘起显其重者也 善男子云何菩萨摩诃萨(至)大般涅槃观怨憎会苦 案。智秀曰。辨怨憎会苦。即就所受之身。是则常与怨会也 善男子云何菩萨修行大乘(至)迦叶是名苦谛 案。宝亮曰。夫未足之境。所不免也。除佛已还。无非此苦也。五盛阴者。更无别体。即指七苦也 尔时迦叶菩萨摩诃萨(至)五盛阴苦是义不然 案。僧亮曰。谓五阴皆苦。与昔教相违。以昔证今也。僧宗曰。此下第四引昔征今。会通二教也。宝亮曰。第三会通今昔两教也。教有因果。昔已会果。今会因也。昔已点三受悉苦。令物情厌背而进德。其义虽然。竟未及坏因。若使因果俱会。众生何肯修善。唯得且抑福而置。故四时经教。但劝修善以灭恶。于生死身中。习学成圣也。而一切智体。未免无常。但乐果未现。不得坏因。今常住教。与乐果义彰。始得坏因也。我本云。修善乃是菩提之因。非生死之法。有人解言。今教由会果。恐非佛意。昔已会毕。今何得重。故知理不应…