大乘中观释论 第四卷

大乘中观释论 第四卷 安慧菩萨造 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译 ◎观五蕴品第四 次第此品今当止遣。彼十二处诸有所作。或有异宗现所安立。谓于胜义谛中实有内外十二处法。以蕴摄故。论者言然此非无所摄道理。但以世俗谛中有其所摄。非胜义谛。以彼诸蕴无实性故 又有异宗。计所造色有性可得欲谓大种积集所成 今对遣彼等。是故颂言 若离于色因 色即不可得 释曰。色因者。谓地水火风。彼四大种。由其因故有色处等诸色可得。若离自性即不可得。是故世俗假施设有。若或别异物体有性。此不能说。何所以邪。复次颂言 离色因有色 色则堕无因 无因无有义 何法无因立 释曰。若因色中物体有性。即当对说。果色物体而有所成。若无因有果。即无所成义。是故无有无因可见。是中亦无少法可说。复次颂言 若复离于色 有其色因者 即是无果因 无果因何立 释曰。若果色中物体有性。即当对说因色物体而有所成。若有因有果彼所作性。如是乃说因法可转。此若如是离色因有色离色有色因者。即彼如是无坚湿暖动诸相离性。眼等青等云何可得。以色声等相离性故。同彼身中坚湿暖动诸有所得。今为对遣彼说。复次颂言 若已有色者 色因无所起 若无有色者 亦不用色因 释曰。若言有色。分别色因。或谓无色。或亦有亦无。此如是说。俱非道理。是故应知。非有亦非无。缘义和合尔 有异人言若尔无因当可得邪 故颂遣言 无因而有色 是事亦不然 释曰。极成法中无如是说…