大乘中观释论 第三卷

大乘中观释论 第三卷 安慧菩萨造 译经三藏朝散大夫试鸿胪卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉 诏译 观去来品第二之余 ◎复次颂言 去者即不住 释曰。于一同生法中。相违所作丛杂无性 不去者不住 释曰。去法止息名之为住。今不去者。去法无性不应止息。若或本有住法可得者。然亦住法无二和合。若有二和合。今应如实观。是故颂言 离去不去者 何有第三住 释曰。去不去者。是二不住。此如是义即如前说。复次颂言 去者若当住 云何有此义 以离于去法 去者不可得 释曰。总止住法。复次颂言 去未去去时 止息诸分别 释曰。若彼去时不住可尔。彼已去者应可住邪。此亦不然。已去者无别去法。去法已坏。是故无住。此中无有已去者住。今此住法如是止已。余诸过失所说亦然。复次颂言 所有行止法 皆同去义说 释曰。此所说已。余法皆同。已去未去去时去法不生。已去未去去时去法初发。已去未去去时去法止息。住法亦然已住未住住时住法不生。已住未住住时住法初发。已住未住住时住法止息。此中法自相等。若止遣者则生过失此中所有去者去法二种。于胜义谛中欲求实性者。如理应知。一性异性诸有物体皆法性故。是中若有所生皆客尘事。世俗所行世俗所成。然无异性。是故去者去法二无异性。此应思择。此中应知。风界动转即有去者。身等动发往方处相。此乃名去。非去者去法二性别异。于自类中有异说者。皆止是义◎ ◎复次颂言 去法即去者 是事则不然 此复云何。颂言 若谓于去法 即为是去者 …