卷第四十四

大方广佛华严经纲要卷第四十四 于阗国三藏沙门实叉难陀 译经 清凉山大华严寺沙门澄观 疏义 明匡山法云寺憨山沙门德清提挈 十通品第二十八 初来意。为答第二会中十通问故。以二品明业用广大。前定此通。义次第故。二释名者通即神通。谓妙用难测曰神。自在无壅曰通。妙用无极。寄十显圆。晋经本业俱称十明者。委照无遗故。然通与明经论皆异。故智度第三云直知过去宿命之事为通。若知过去因缘行业为明等。今以此经通即委照。亦得称明。故下经云非诸菩萨通明境界。三宗趣者智用自在为宗。为满等觉无方摄化为趣。 尔时普贤菩萨摩诃萨。告诸菩萨言。佛子。菩萨摩诃有十种通。 次正释文。长分为四。一举数标告。二征数列释。三总叹胜。能四结数辨果。今初。言十者一他心。二天眼。三知过去宿住。四尽未来际劫。五无碍清净天耳。六无体性无动作往一切佛剎。七善分别一切言辞。八无数色身。九一切法智。十入一切法灭尽三昧。此十皆言智通者。皆以大智为体性故。若随相说。前八量智。后二理智。据实唯一大智。此十亦是开彼六通。天眼天耳神足漏尽各分二故。天眼约见现未分成二四。天耳约音声言辞分出五七。亦闻圣教及诸类言辞故。神足约业用及色身分成六八。漏尽约慧定分成九十。一三不分。故六为十。然小乘。六通智用有分。三乘平徧。亦非曲尽。今一乘十通。智用重重。徧周法界犹如帝网。念劫圆融。故尚越彼明。况於通用。为显圆旨开成十通。 何者为十。 第二征数列释中。先总征。后佛子下…