第九品　神足分别

一 经分别 四神足者，于世有比丘，修欲三摩地胜行成就神足，修勤三摩地胜行成就神足，修心三摩地胜行成就神足，修观三摩地胜行成就神足。 如何是“有比丘，修欲三摩地胜行成就神足”耶？于有比丘，为欲增上而得三摩地、心一境性，是言“欲三摩地”。彼即为令未生之恶不善法不生故，生欲、策励、发勤、策心、持心。为令已生之恶不善法舍离故，生欲、策励、发勤、策心、持心。为令未生之善法生起故，生欲、策励、发勤、策心、持心。为令已生之善法坚住、不忘、倍增、广大、修习、圆满故，生欲、策励、发勤、策心、持心，是言“胜行”。 如斯是欲三摩地、是胜行。括此为一聚，总名为“欲三摩地胜行”。 此中，如何为欲耶？是所有之欲、求趣、悕望、善法欲，是言为欲。 此中，如何为三摩地耶？于所有心之住、等住、近住、不散、不乱、摄止意性、等持、定根、定力、正定，是言三摩地。 此中，如何为胜行耶？于所有心之发勤、尽力、勇勤、专心、精进、勤、喜、势、固持、不息励意、不弃志欲、不弃勤爱、勤爱努力、进、进根、进力、正精进，是言胜行。 如斯，此之欲、三摩地、胜行者有得达、等得达、到达、等到达、生起、等生起、成就，依是言欲三摩地胜行成就。 “神”者，是所有彼法之神、有神、神力、有神力、获、获得、得、等得、逮得、作证、具足。 “神足”者，是如实之受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。 “修神足”者，是修习、多所作是等之诸法，依是言“修神足”。 如何是“有比丘，修…