第七品　念处分别

一 经分别 四念处者，于世有比丘，于内身循身观而住，于外身循身观而住，于内外身循身观而住，若正勤、正知、正念，则调伏世间之贪忧。于内受循受观而住，于外受循受观而住，于内外受循受观而住，若正勤、正知、正念，则调伏世间之贪忧。于内心循心观而住，于外心循心观而住，于内外心循心观而住，若正勤、正知、正念，则调伏世间之贪忧。于内法循法观而住，于外法循法观而住，于内外法循法观而住，若正勤、正知、正念，则调伏世间之贪忧。 如何“有比丘，于内身循身观而住”耶？于世有比丘，于内身观察由足跖之上、发顶之下以及皮内种种不净之充满，“此之身中有发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、骨髓、肾脏、心脏、肝脏、膜、脾脏、肺脏、肠、肠间膜、胃、排泄物、胆汁、痰、浓汁、血、汗、脂、泪、浆、唾、鼻汁、髓、尿”者。彼修习此相，多所作、安立、固住。彼修习此相，多所作而安立、固住已，致心于外身。 如何“有比丘，于外身循身观而住”耶？于世有比丘，于外身观察由足跖之上、发顶之下以及皮内种种不净之充满，“彼之身中有发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、骨髓、肾脏、心脏、肝脏、膜、脾脏、肺脏、肠、肠间膜、胃、排泄物、胆汁、痰、浓汁、血、汗、脂、泪、浆、唾、鼻汁、髓、尿”者。彼修习此相，多所作、安立、固住。彼修习此相，多所作、安立、固住已，致心于外身。 如何“有比丘，于内外身循身观而住”耶？于世有比丘，于内外身观察由足跖之上、发顶之下以及皮内种…