大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经会解卷第十六

𨗿六 阿难如是皆以三增进故善能成就五十五位真菩提路。 温陵曰信住行向地为五十并金刚心四加等妙有五十七位独指五十五为菩提路者等妙乃菩提之果由是路以趣证也吴兴曰三增进者即渐次也前三文下皆结示云是名增进修行渐次又云从是渐修随所发行安立圣位或指金刚奢摩毗婆为三者非也五十五位者除前干慧由信至等觉是也问何故除干慧而又不取妙觉邪答既言真菩提路则显干慧非真妙觉非路补注曰环师前解单复十二既云十二为因妙觉为果今解真菩提路乃兼等觉为果而又以金刚心路插于等妙之间故余所谓难配合者此也。 作是观者名为正观若他观者名为邪观。 吴兴曰五十五位既由三增进故而得成就今简邪正所以约观言之须知圆教之外三乘所修皆属邪观孤山曰圆教地位以六即配之则十信为相似即初住以后为分真即妙觉为究竟即问六即之义云何答请以镜喻一理即如铜性本明尘故不见愚人不了惟谓尘暗二名字即知尘非实有暗体本明三观行即由知本明方事磨莹也四相似即惟求明性而粗垢先落也五分真即者明性已现也六究竟即者明性虽现更假四十二番磨莹然后本明之性乃得究竟显也四十二番谓由分真初住进至妙觉共有四十二位盖从初住至妙觉共破四十二品无明显四十二分中道而真明之性得究竟显也问今经开位既多则其所破无明为只四十二品为更多邪答大分只四十二也如第十回向虽开四加亦只一品无明细开为五耳问既从初住进破无明以至妙觉则其间力用无优劣邪答圆教分真始自初住终乎妙觉悉能现十界像教化众生论其力用不无优劣故初住止能百佛…